Архимандрит Иоанн Крестьянкин (1910-2006): «Берегите семью свою, это Божье благословение вам и путь спасения. Не спеши, не корежь и не сокрушай ни себя, ни семью свою, а поступай всегда вдумчиво в каждой житейской ситуации. да ещё не забудь сказать: «Господи, помоги! Господи вразуми!» Вот и будешь учиться. Главное в этой науке — научиться владеть и

Святитель Иоанн Златоуст (около 347 — 407): «Если каждый будет исполнять свой долг, то все будет крепко; видя себя любимою, жена бывает дружелюбна, а встречая поминовение, муж бывает кроток». «Если есть между мужем и женой единодушие, мир и союз любви, к ним стекаются все блага. И злые наветы не опасны супругам, огражденным, как великой стеной,

Протоиерей Андрей Шабаловский: Вседержитель знал, что делал. Одиночество тяжело и духовно неполезно. Только в общении с себе подобными и жизни ради других развиваются лучшие духовно-нравственные человеческие качества. Так появляется женщина – жена, на историческом горизонте первого человека, облеченная высоким достоинством «соответственным ему», и, так же, как он, носящая в себе образ Божий. Мужчина и женщина

«Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям…Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином… Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах. (1Петр.1-7) Епископ Виссарион (Нечаев): Как выше Апостол требовал от христиан, живущих среди язычников, повиновения властям и господам,

«Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его». (1 Кор.7:12-13) Архиепископ Никанор (Каменский): Преподав существенные мысли о браке и безбрачии, Апостол теперь учит

«А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, — если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, — и мужу не оставлять жены [своей]» (1 Кор.7:10-11) Игумен Петр Мещеринов: «Брак во Христе простирается в вечность, и являет собою абсолютное единение супругов, выражением чего являлось в древней

«Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1Кор.7:8-9) Архиепископ Никанор Каменский:  Испытывая на себе приятные и благотворные плоды безбрачия, Апостол выражает желание, чтобы все были подобными ему девственниками. Но он знал, что это желание его не исполнимо

Священник Даниил Сысоев: «Что такое «должное»? Можно перевести и так: пускай должную благосклонность оказывает. С одной стороны, идет речь о супружеской верности, то есть муж должен быть верен жене, а жена ‒ мужу. Здесь апостол вводит правило, которого не было в Древнем мире и до сих пор нет в миру. До сих пор считается, что

«Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1Кор.7:4-5) Архиепископ Никанор (Каменский): Преподавая супругам советы относительно брачного сожития,

Священник Даниил Сысоев: Что это значит? Речь не о том, что все должны вступать в брак, а о том, что всякий, кто вступил в брак, должен жить с супругом или с супругой. Поэтому Феофан Затворник здесь объясняет так: «Апостол говорит: всякий слабый мужчина пусть женится, и всякая слабая женщина пусть замуж выходит. Чего ради? Блудодеяния ради,